「眼病平癒」と「子どもの健やかな成長」のご利益があるとされ、古くから日本各地で信仰を集めてきた癒しの仏像があります。施設内には洋風のコテージがあり、宿泊することもできます。コテージからは宍道湖や、大山などの山々を一望できる絶景が望めます。

江戸時代や明治時代の豪商などの美しい町屋を見ることができます。醤油蔵見学や日本酒の試飲など、アクティビティも充実しています。昔ながらの日本の町並みが残る貴重なエリアです。

出雲國風土記によると、この神社はスサノオノミコトが自ら魂を鎮めた霊蹟で、肉体を捧げて自然と一体になった地だと言われており、御霊は神社が建つ谷全体に宿ると信仰されています。スサノオノミコトは出雲大社にも祀られていますが、須佐神社は規模こそ大きくないものの、真の御魂鎮座の地として古くから崇められてきました。

神社の場所
史料によると、須佐神社は元あった近くの丘から現在の場所に移され、何世紀にもわたって何度も再建・改築されてきました。この神社は、神社の横を流れ、敷地の境界線ともなる須佐川と平行に建っています。この川には、かつて高官の使用を目的とした黒塗りの特殊な儀式用の橋が架けられていました。境内には、小さな社殿などがいくつかあり、 スサノオの姉である天照大御神が祀られています。

神社への入り口
須佐神社への参拝者は、まず随神門をくぐります。これは屋根付きの小さな木造の門で、屋根の下には金色やその他の明るい色が塗られた一対の狛犬が周囲に目を光らせています。随神門をくぐり、 拝殿本殿の前にある閉じた礼拝堂である 最初に祈祷と供物はここで行われるのが通例です。この様式で建てられた多くの神社と同様に、この神社にも長い屋根付きの階段があり、 拝殿からこの階段を上れるのは神主のみです。それ以外の人が本殿を見るためには横に回る必要があります。

神社の敷地は雑木林に覆われており、 最初に高さ12メートルの建物を見ると圧巻です。この狭い空間で本殿を全て視界に収めるためには、首を大きく上げなければなりません。そのことで視覚的なインパクトはより大きなものとなります。1500年代には、同様の設計で倍の高さがある本殿が建てられました。現在の本殿は19世紀のものです。

大社造様式
本殿は、大社造と呼ばれる、高い木製の柱で高床式になった様式で建てられています。これは出雲大社を原型としたもので、塗料の塗られていない杉材が用いられています。屋根も杉板で覆われており、棟には神社によく見られる鰹木と千木が装飾的に配されています。鰹木は先細りの円柱を水平に敷き詰めたもので、千木は棟梁の端からV字型に立ち上がった木の部材を交差させたものです。本殿は美しい杉板の柵で囲まれており、両側に小さな門がありますが、参拝者は立ち入ることができません。神道の信仰によると、私たちの醜さや不完全さを目撃して神々が驚かないように、内部は人の目に触れないようになっているとのことです。

本殿の裏側には、大杉さんと呼ばれる杉の巨木があり、この地域で最も高い杉の木となっています。歴史の記録によると、樹齢は1300年を超え、古代から生き続けるものとして畏敬の念を集めています。節くれだった根は蛇のように地面を横切り、多くの参拝者は根に触って祈願します。

須佐神社の7不思議
須佐神社は「7不思議」の伝説で知られています。日本海と繋がっていると言われ、塩水が出る井戸「塩ノ井」、「影無桜」と呼ばれる影のない桜、男性と女性を示す「相生の松」と呼ばれる松などがあります。その他にもイナダヒメが出産した後に胎盤を樫の木で包み、松の葉で結んだところから、樫の木と松の木が生えたという「落ち葉の槇」や、乱雑に扱うと洪水を引き起こすと言われる「雨壺」もあります。神社には「神馬」と呼ばれる馬が飼われており、白くなることで災いを予知すると言われていました。最後の不思議は、須佐川を挟んだ反対の山腹の岩肌によく見られる「星滑」という、山の斜面のむき出しになっている岩肌に頻繁に白い点が現れる現象です。白い点がいくつ見えるかで、次の収穫がどのようなものかが分かると信じられていました。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

「意宇」は古代出雲国の政治と文化の中心地です。「八重垣神社」や「熊野大社」などの6つの社はいずれも出雲国造とゆかりの深い神社で、古くから信仰を集めてきたと言われています。

八重垣神社は、スサノオノミコトとして知られる英雄とその妻（イナダヒメ）を祀っています。伝説によると、スサノオノミコトは妻を大蛇ヤマタノオロチから守ったと言われています。境内にある「鏡の池」は人気のパワースポットで、訪れた人が縁結びの占いをできる場となっています。

熊野大社は、古代出雲国における重要な一宮であり、スサノオノミコトを祀っています。伝説によると、スサノオノミコトは婚約の際にイナダヒメに櫛を贈ったと伝えられています。

えびす様を祀る総本山。ここは出雲大社と共に、地元の人々が古くから神様を崇敬してきた由緒ある神社です。この地域の町は、多くの船舶が寄港する港町として栄えました。

安来清水寺は、安来市東部の人里離れた渓谷にある仏教寺院です。この寺院へは、森林に覆われた谷を通る長い石段で行くことができます。この石段には風化した門が架けられ、要所には石灯籠が並んでいます。寺院の本堂、三重塔、その他の建物は、長い石段でつながれたテラスに建てられています。本堂への参道には、千年杉と呼ばれる巨木が聳え立っています。

観音伝説
瑞光山清水寺は天台宗の寺院で、悪い運気を払うご利益があるとされています。伝説によると、この寺のある山は、かつては不気味な森で、夜になると超自然的な光が差し込み、村の人々を恐怖に陥れていました。村人たちは、旅の僧侶である尊隆上人にこの光の源を突き止めるよう頼みました。尊隆上人が森の奥深くを探していると、老人が彼の前に現れました。老人は長年観音様を信仰してきたが、来世に行く準備ができており、自分の代わりに観音様を祀り続ける人を探していると言いました。尊隆上人がその申し出を受け入れると、老人は聖なる観音菩薩像を彼に贈りました。尊隆上人は像を祀るために藁葺きの小屋を建てて像を安置しました。山には水源がありませんでしたが、一週間ひそかに祈りを捧げると、近くに清らかな水が湧き出しました。これが、今日まで観音様を祀っている瑞光山清水寺の起源です。寺の名前は、次の二つの奇跡的な出来事に由来しており、瑞光は「幸運の光」、清水は「澄んだ水」を意味します。

朝廷の支援
史料によると、この寺は587年に建立されたようですが、実際の創建年は定かではありません。創建後すぐに推古天皇の庇護を受け、その後も有力な地方領主たちの支援を受けました。最盛期には48もの建物がありましたが、現在は10にも満たないそうです。最初の大きな本堂（根本堂）は1393年以前に建てられ、その後何世紀にもわたって何度も拡張されました。本堂は杉で造られ、内部には秘佛として安置されている十一面観世音菩薩が収められています。1992年の根本堂再建工事において行われた調査により、現在の建物は5代目であり、この場所にある根本堂としては最大規模であることが確認されました。

三重塔は、すぐ近くの高い石段の上に立っています。この塔はケヤキという硬い木で造られていますが、ケヤキはこの地域では塔の建築材としてあまり使われない木材です。 この三層塔を建てた地元の大工は、塔建築の専門家ではありませんでしたが、軒下の斗栱の間から覗く、精巧に彫られた龍の彫刻に、彼の技術の高さが窺えます。通常日本では、最上階へ登ることができませんが、瑞光山清水寺では参拝者が最上階まで登ることができます。また、境内には現代的な宝蔵殿があり、寺に伝わる貴重な仏画や法具類が展示されています。根本堂では、禅宗の坐禅が行われています。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

月山富田城は歴史ある山城であり、特に戦国時代に出雲国 (現在の島根県) の主要な政治・文化の中心地として栄えました。この城は 山城の典型例で、山腹と山頂が独立した石垣で囲まれた複数の曲輪で堅牢に構成されています。山の中腹には 御殿が建てられ、最も防御力の高い曲輪は山頂に置かれました。現在は石垣などの遺構が整備された公園として残されています。

包囲された月山富田城
月山富田城の最初の建造物は12世紀に建てられたと考えられています。有力な戦国大名である尼子氏の本拠地であり、日本でもっとも難攻不落の城と言われていました。尼子氏の支配下では、城塞は拡張され、山の麓にある川沿いの城下町は栄え、一万人もの人口を抱えていました。1470年頃になると、月山富田城はライバルの戦国大名による度重なる攻撃の標的となりました。多くの直接攻撃は撃退されましたが、尼子氏は最終的に包囲戦に屈し、降伏して城門を開きました。その後、松江藩主であった堀尾忠晴が新しく建設した松江城に本拠地を移転したため、この城は放棄されました。

地形の巧みな利用
城の構造と設計は、山と川岸という自然の地形を巧みに利用し、最高の防御力を誇っていました。城下町は、川と山の間の狭い土地に築かれ、防衛の最前線となっていました。大規模な攻撃は主に川から来ると予想されたため、町には数百人の侍が住んでいました。また、町と山と城を隔てる幅広の堀と、城への入口となる門が、主要施設へのアクセスを厳重に管理していました。残念ながら、1666年に大洪水が発生し、城下町のほとんどが破壊され、現在では当時の遺構はほとんど残っていません。

防衛ゾーン
城は二つの主要な曲輪に分かれていました。下曲輪は、標高が低く、比較的傾斜が緩やかな麓側の広いエリアです。上曲輪は、標高190メートルの急峻な頂上の狭い尾根を占めています。2つのゾーンは急な斜面で隔てられており、登城路は厳重に守られた一本道のみで、七曲りという急坂が設けられていました。

頂上の区域には、尾根伝いに3つの石塁に囲まれた曲輪が一直線に並んでいます。最初の曲輪には3階建ての櫓と、厳重に守られた門があったと考えられており、3番目で最も高い曲輪である本丸は、他の曲輪とは急峻な天然の谷地で隔てられていました。さらに尾根沿いに進むと、山の頂上に勝日高守神社があります。これらの曲輪からは、中海、日本海、大山など、東西に広がる景色が見渡せます。

下段のエリアでは、比較的平坦な場所が多く見られましたが、それらは自然の谷によって分断され、独立した曲輪へと変えられました。その中でもっとも大きく重要な曲輪は山腹のおよそ中央部分に位置しており、そこには高くて頑丈な石塁に囲まれた本殿が建てられ、厳重に守られていました。唯一の入り口は、屋根付きの堅固な門でした。

珍しい城の詳細な模型
1611年の廃城後、月山富田城跡は自然に返り、平坦な曲輪跡地は長年農地として利用されてきました。それから数百年の時を経て、1934年には国の史跡に指定され、2006年には日本100名城にも選定されました。月山富田城への関心の高まりを受け、2014年から大規模な復元整備事業が開始され、2019年に完了しました。 城跡への入口付近にある「安来市立歴史民俗資料館」には、月山富田城と城下町の大型で精巧な模型が展示されており、遺物や地図、その他の歴史的資料も所蔵されています。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

現在でもたたら職人や製鉄関係者の信仰を集めており、明治14年に建立された御影石造りの見事な大鳥居は日本一の高さを誇ります。

米子城の双子の天守は、270年もの間、湊山の頂上から周囲を見下ろしていました。この城は15世紀後半から段階的に建設され、1602年に中村氏の本拠地としてほぼ現在の形になりました。この城の立地は珍しく、西は中海に突き出た小さな岬で、東は大山の麓まで広がる肥沃な平野が広がっていました。南は新加茂川が天然の障壁となり、さらに人工的に掘られた幅広の堀が城全体を孤立させていました。

独特な双塔構造
米子城は、他の多くの日本の城と同様に、曲輪と呼ばれる一連の城壁に囲まれた区画として配置されていました。そして高ければ高いほど、セキュリティも向上しました。天守は標高90メートルの湊山の頂上に位置しており、最も高い曲輪を形成する巨大な石垣の上に、五重の大きな天守が建てられました。少し離れた同様の石垣の上には、四重の小さな天守が建っていました。このような二重の天守構造は非常に珍しく、米子城に独特なシルエットを与えていました。現在、木造の建物は残っていませんが、最上部の曲輪は、石垣、斜面、階段が織りなす抽象的な景観となっています。最上部の曲輪からの眺めは、眼下に広がる活気ある街並み、川と橋、遠くに大山、中海、そして日本海まで見渡すことができます。上部曲輪へは、曲がりくねった美しい道と階段を15分ほどかけて登ることができます。

防御のための独立した曲輪
米子城の配置は、自然地形を巧みに利用しており、他にも工夫が見られます。湊山の頂上から深い谷で隔てられた飯山には、別の一連の曲輪と防御施設が築かれ、本丸への攻撃に対する物見櫓として機能していました。同様に、他の高台や隆起した岩場も要塞化され、本丸とは歩道でのみ繋がっていました。その中でも特筆すべきは、中腹の長い尾根筋に広がる、内膳丸です。こちらは湖や城下、市街地を一望できる見晴らしの良い場所でした。また御船手郭は、船着場、船倉、船乗りや漕ぎ手の住居など、水軍のための施設が置かれていました。水軍施設を持つ城は日本全国でも珍しかったと言われています。

御殿
米子城の下層の曲輪は、二の丸と三の丸でした。三の丸は内堀沿いの広大な区域を占め、兵舎、厩、米蔵、馬場、そして建築やその他の機能のための役所などが置かれていました。二の丸は、高い石垣に囲まれた二段の高台に築かれ、 枡形口と呼ばれる堅固な門のある曲輪によって守られていました。ここには、殿主の居館があり、生活、謁見など各種の機能を持つ建物や中庭、庭園などがつながっていました。 米子城の周囲は、内堀と外堀の間に位置する武家屋敷の曲輪で守られていました。

国史跡
米子城は数人の領主の手に渡りました。1632年からは荒尾氏が明治政府による廃藩置県まで城主を務めました。廃藩置県により封建制度が廃止されると、米子城を含む多くの城が取り壊されるよう命じられました。その後、城跡は荒れ果てましたが、やがて公園となり、隣接していた武家屋敷街は、米子市の中心商店街や官庁街へと変貌しました。そして1869年には、米子城跡は国史跡に指定されました。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

淀江地区は、日本海に面した肥沃な平野と、大山山麓に抱かれた恵まれた土地です。この地域は、先史時代から重要な集落地帯でした。 西暦683年には、5～6世紀の有力者の古墳があった小さな谷間に、上淀廃寺が建立されました。しかし、寺院は1000年頃火災で焼失し、再建されることはありませんでした。 1991年からの発掘調査で、寺院の礎石や多くの遺物が発掘され、現在はその当時の場所が国の史跡に指定されて保存されています。2011年には、廃寺跡近くの資料館を改修し、「上淀白鳳の丘展示館」として開館され、本堂の礼拝空間の実物大復元模型の展示や、発掘成果・歴史資料を通して、寺院とこの地域のストーリーが紹介されています。

壊滅的な火災の残骸
上淀廃寺は、奈良の法隆寺や薬師寺と同じ西暦六百年代に建てられました。木造であったこれらの建築物は今も残っていますが、上淀廃寺は平安時代中期に大火で消失し、現在は記憶の中だけに存在しています。

発掘調査によると、このコンパクトな寺院建築群は谷地という立地を巧みに利用していました。全体の配置は特異で、通常見られる1つか2つではなく、3基の多層塔が南北に一直線に並んでいたのです。しかし、火災に遭うまでに完成していたのは2基だけでした。 大きな本堂には、台座に座す阿弥陀如来像が安置されており、その左右には脇侍の菩薩像が一対で祀られていました。これらの像の破片は何千点も発掘され、展示されています。破片のおかげで、専門家は当初の像を実物大で復元することができ、現在はこれが博物館の見どころとなっています。また、焼けた壁画片も多数出土しました。これらは、本堂の壁面が法隆寺と同様の高度な技法で作られた壁画で覆われていたことを示しています。壁画の一部も適切な場所に復元されています。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

大山寺は、約1300年前に出雲の金蓮上人によって創建されました。本堂は1928年に焼失しましたが、1951年に再建されました。現在も重要文化財を含む多くの貴重な品々が残されており、山陰の名刹として知られています。

鳥取県立むきばんだ史跡公園は、重要な史跡を保存・研究・公開することを目的とした広大な公立公園です。この史跡は、弥生時代中期から古墳時代前期にかけての集落跡で、最盛期には数百軒もの住居や施設が存在していました。この集落は、アジア大陸からの文字が入ってくる数世紀も前に栄えていたため、当時の文化や技術、交易の様子などは考古学的な調査によって復元されています。むきばんだの弥生時代集落跡は、この時代に発見された集落跡としては最大のもので、史跡公園は考古学研究の場であると同時に、教育的資源にもなっています。

石器時代から鉄器時代へ
むきばんだ史跡公園には、7つの地区にまたがる約950棟の建物の発掘調査跡があります。この遺跡は、弓ヶ浜半島を見下ろす大山の麓の広くなだらかな森林の丘陵にあります。最初の遺跡は1931年にここで発見され、1997年に大規模な発掘調査が始まりました。最も古い遺跡は紀元前百年頃のものですが、ほとんどは紀元後3世紀頃のものです。この時代の日本では、まだ石器が主流でしたが、鉄器の遺物も多く見つかっており、この時代が後期新石器時代から鉄器時代への大きな技術的転換期であったことを示しています。中国製の青銅器の破片やガラス玉などの交易品は、当時むきばんだが広範囲にわたる交易ネットワークの一部であったことを証明しています。

古代のインテリアデザイン
建物跡のほとんどは保護のため埋め戻されており、大きさなどの詳細を記した看板が設置されています。約21棟の建物が元の場所に再建されています。そのうち九棟は地下約1メートルの深さに生活空間を掘った、ほぼ円形の竪穴式住居です。頑丈な丸太を地面に垂直に立て、横梁で繋げて建物の骨組みを造り、若い木を斜めに並べて骨組みに縛り付け、屋根の傾斜を作りました。葺き材として葦や萱などを用いて屋根を覆い、煙突口を設けて煙を外に出しました。出入り口の上には日差しや雨を防ぐ庇が設けられていたのが一般的です。一部の発掘調査では幅広の木板が見つかったことから、より堅牢な屋根を持つ建物が存在したと考えられます。 復元実験では、これらの木板は土でできた屋根を支えることが可能だったことが示され、実際にそのような復元例も見られます。発掘調査では、火を起こしていたと思われる窪みが見つかります。復元された建物の中には、このような火跡を再現したものもあります。 生活用品を収納していたと思われる、周囲に土でできた広い棚も復元されています。建設過程を伝えるために、一部の復元は未完成のまま展示されています。

穀物や貴重品を保管する倉庫
むきばんだ遺跡でよく見られるもう一つの建物形式は高床倉庫でした。高床倉庫は通常、長方形の形をしており、地面から約2メートルほどかさ上げされていました。発掘調査では、穴の開いた板材が見つかっています。この板は紐で縛り合わせて壁にすることができたと考えられています。復元された建物の中には、このような板壁のものだけでなく、杉の皮を編んで作った壁を持つものもあります。高床にすることで、地面からの湿気による腐食を防ぎ、また、ネズミなどの侵入を防ぐ役割を果たしました。

大規模コミュニティの深層に迫る
壁のある大きな竪穴住居と、特異な構造物が発見されました。これは、リーダーの住居ではないかと推定されています。また、現地では石組みの墓が約39基発掘されており、その多くは日本国内では他に類を見ない、角張った特徴的なデザインを持っています。これまでに数百軒の建物の跡が発掘されていますが、専門家によると、これは集落全体の建物のほんの一部 (10分の1程度) にすぎないと考えられており、集落自体は現在の公園の境界線をはるかに超えて広がっていたようです。

弥生時代の暮らし展
「弥生の館むきばんだ」と呼ばれるビジターセンターがあります。館内には、道具や土器、その他の発掘品を展示する博物館のほか、農業、道具作り、住居建設などの様子をジオラマで分かりやすく紹介しています。弥生時代の生活様式、食料、衣服、土器、交易などあらゆる側面が説明されています。また、ワークショップスペースでは、弥生時代の土器や道具作りなど、さまざまな体験学習を行うことができます。 少し離れた場所では、発掘調査で見つかった3基の竪穴住居をそのまま保存しています。こちらは、来場者が発掘当時の状態を学ぶことができるようになっています。さらに、屋外では発掘体験ができるエリアもあり、発掘技術を学ぶこともできます。

この英語テキストは、日本政府観光局によって作成されました。

この神社は、仏教修行僧のための礼拝所として開かれたのが起源だと言われています。
＜3つの日本一＞
- 自然石で舗装された700メートルの参道
- 日本最大級の権現造り建築（国重要文化財）
- 見事な大型漆塗りの装飾